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反讽澳门金沙国际网站:一个古老而又迷人的话

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反讽澳门金沙国际网站:一个古老而又迷人的话

从网上读到一故事,略谓:     某生将终,妻子与情人并侍左右,生自怀间出一枯叶,示情人云:“初吾与汝相逢,值此叶吹落吾怀,故珍藏至今,今将别,此叶赠汝,勿忘我。”女悲欲绝。生复自枕下出一存折,郑重置诸妻掌,嘱曰:“吾一生荒唐,愧疚难当,此吾终生积蓄,今尽付汝,善养吾儿。”妻泣如雨,积怨顿消。     读罢,绝倒,寥寥数语实说尽世上痴心女子一肚子心酸和负心汉的一肚子辛苦。然我读此文,另有一解,以为其实堪为后现代的神话学情境传神写照。迄今之神话学,虽派别歧出,但撮其大要,不外实证主义和浪漫主义两支,两者一批判,一阐释,一视神话为虚妄,一视神话为真理,其对神话的见解,可谓南辕北辙,大相径庭。然而两者实皆有道理,又皆偏执一端。凡话语之含义,可一分为二,一为意义(sense),一为所指(reference):意义不同于所指,意义见于语境,惟求于话语内部之上下文;所指则存乎现实,必稽于话语之外的现实界。意义但凭意会,而所指必能证实,故意义实存乎主观,而所指则依乎客观。若一则故事,只有意义可会而无所指可求,则为神话。此等虚幻无凭、不可证实、无有真值之话语,实证主义斥为毫无意义的胡言乱语,必欲从语言中除之而后快,浪漫主义则认为,此等话语,虽不可证实,然其世代流传,脍炙人口,即足以证明其真理价值,惟其真理不在指称现实,而在寄托理想、感发情志,更显其可贵可传。总之,实证主义重真值,浪漫主义重意义。实证主义如同故事中的妻子,所关心者为丈夫话语的真值,存折上的数字(能指)能否折换为实实在在的硬通货(所指);而浪漫主义则是故事中的情人,一枚枯叶,不值一文,但在情人眼里却比整个亚马孙森林的落叶还沉重,因其曾在“那年秋天”的浪漫“语境”中坠落。实证主义把神话看穿了,浪漫主义把神话说透了,置身于这后实证主义和后浪漫主义的后现代,神话学研究还能做什么呢?既不能是浅薄的实证主义的妻子,也不能是矫情的浪漫主义的情人,过犹不及,惟取乎中,则神话学只有一个角色好当,就是故事中那个奄奄一息的鸟汉,既要有存折,又要拣树叶,既要能挣钱,又要会浪漫,老公、情郎两个行当一肩挑,谓予不信?且读罗兰•巴特的《恋人絮语》。噫吁兮!危乎难哉!(本文纯属游戏笔墨,切勿对号入座)。  注:罗兰·巴特,法国后结构主义理论家,著有《写作的零度》、《神话学》、《符号学基础》、《批评与真理》、《S/Z》、《文本的快乐》、《恋人絮语》等,1980年死于一场离奇车祸。  Link URL: http://liuzongdi.tianyablog.com/blogger/post_show.asp?BlogID=279938&PostID=14368382&idWriter=0&Key=0

澳门金沙国际网站,反讽是一个古老而迷人的话题。古老,是因“反讽”一词来源于希腊文的“eironia”,意为“装傻者”,指的是苏格拉底的谈话方式——在智者面前装作一无所知地请教问题,结果反而推演出相反的命题,即一种最初的表象与事实不符的言语结构范式就会出现。迷人,是因在反讽的历史上,从古希腊苏格拉底式反讽开始,以施莱格尔为代表的浪漫主义、以布鲁克斯为代表的英美新批评派以及存在主义鼻祖克尔凯郭尔等都痴迷于从各自的哲学、修辞学等领域对其进行阐发。于是,关于反讽的理论从各个不同角度得到了诠释。可见,反讽的概念是一个不断发展着的概念,形成一个比较完整的反讽理论的谱系。

原文 :《后现代反讽——一种文化政治的实践》

作者 |浙江师范大学教授 王洪岳 温州市职业中等专业学校 周丹丹

图片 |网络

反讽作为一种政见

反讽的理论也吸引了加拿大后现代理论家琳达·哈琴。她研究内容涉及到后现代主义文化和艺术的多种表现形式,包括歌剧、绘画、小说等,从中寻绎出反讽作为这些文化和艺术形式的主要特征,这是由于哈琴立足于她的后现代主义立场,把反讽视为一种后现代文化政治的广泛的话语实践。

“文化政治”是一个后现代概念,它指的是一种微观政治,与社会政治强调国家政治经济体制、政党、国际关系等问题不同的是,文化政治关注的是文化领域中的权力关系的问题,包括性别、种族、生态等话题,我们的文学、绘画、音乐、戏剧、摄影甚至日常生活,都可以成为各种权力相互较量的空间。而哈琴认为这种后现代的“文化政治”可以通过反讽来实现,所以在她那里,反讽并非浪漫主义者眼中的通向真理和自由的生存态度,也并非新批评派眼中为达成审美诉求的文学结构的基本原则,而是作为后现代文化政治的话语实践或策略。这样,后现代反讽打通了文化与政治的封闭空间,在反讽文本的呈现中折射出政治主张的演绎过程,因而反讽作为一种政见,成为晚期资本主义社会文化进入甚至干预社会政治的窗口。

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